Принятому в 1984 году решению Ги Дебора запретить показы своих фильмов есть по меньшей мере два объяснения. Это была реакция на убийство друга и мецената Жерара Лебовичи – и последовавшие скандальные публикации в прессе – и одновременно попытка заблаговременно помешать неподконтрольному распространению своего творчества.

Растворение в безликом спектакле было бы для него худшим из поражений. По прошествии лет это наполовину скрытое бытие придало жесту художника совершенно особый статус: его фильмы стали предметом культа, объектом поклонения для горстки посвященных, обменивающихся несколькими затертыми видео-кассетами.

Выпуск всего наследия Дебора на DVD закрывает этот период и меняет исходные данные. Наконец эти картины, избавленные от шарма запретности, предстают как есть: крайняя точка искусства прошлого века, оружие против обыденного кино, демонстрация редко используемых возможностей кинематографа. Сегодня уже не время для восхвалений и порицаний, не время выкрикивать слоганы и вспоминать великую эпоху. Речь идет о единственном проявлении кино и жизни, разыгрывающейся здесь; среди руин прошлого необходимо отыскать то, что осталось, надежду.

Кадр из "Общества спектакля"

Двадцать шесть лет: 1952 – 1978. Эта периодичность объясняется отношением Дебора к движениям собственной жизни. Ни философ, ни артист, сам он считал себя стратегом. Каждый прорыв к публике – будь то книга, фильм или скандал – мыслился частью революционного замысла, которому он посвятил свою жизнь. И обращение к кинематографу было очередным этапом схватки, следствием жизни, задумывавшейся как акт творчества, но бывшей на деле войной.

1952
Дебору двадцать лет. Он создает леттристский Интернационал, экстремистскую ветвь группы, возглавляемой Исидором Изу, снявшим годом ранее "Трактат о яде и вечности" /Traité de bave et d`éternité/. Он ставит "Вопли в пользу де Сада" /Hurlements en faveur de Sade/, фильм без изображения, в котором четко заявлена цель: разрушение кино.

Июль 1957
Образование Ситуационистского Интернационала (СИ).

1959 – 1960
Дебор ставит один за другим два фильма. "О проходе группы людей в достаточно короткий промежуток времени" /Sur le passage de quelques personnes dans en assez courte unité de temps/ представляет из себя серию заметок о зарождении ситуационистского движения. И это уже документ революционного времени. Набросок к «Обществу спектакля» /La société du spectacle/ картина «Критика разделения» /La critique de la séparation/ предлагает теоретическую дискуссию с книгой.

1960 – 1973
Ни одной картины. Консолидация теоретии и возрастающее влияние СИ. Не искусство, но революция. В 1967 году издано «Общество спектакля» /La société du spéctacle/. Май 1968 становится триумфом идей ситуационистов, начало раскола. Популярность тезисов Дебора вызывает к жизни противоречия внутри группы. Роспуск движения в 1972 году.

1973
Начало нового периода, отмеченное дружбой с издателем Жераром Лебовичи, имеющим некоторое влияние в мире кино. Успех «Общества спектакля» / La société du spéctacle / и последовавшие переиздания подтолкнули Лейбовичи к работе над одноименной картиной, соединивший архивные записи и материалы незавершенных фильмов с Дебором, зачитывающим отрывки из книги.

Кадр из In girum imus nocte et consumimur igni

1975
По выходе «Общество спектакля» /La société du spéctacle/ получает теплые отзывы критики и зрителей. Дебор отвечает новой короткометражкой "Отрицание всех суждений, как хвалебных, так и отрицательных, каковые до сих пор были высказаны по поводу фильма Общество спектакля" /Réfutation de tous les jugements, tant élogieux qu`hostiles, qui ont été jusqu ìci portés sur le film La société du spéctacle/.

1977 - 1978
In girum imus nocte et consumimur igni продолжает автобиографическую линию "О проходе группы людей в достаточно короткий промежуток времени". Дебор заявляет, что этот фильм будет последним, что подверждается выходом книги «Полное собрание киноопытов» /OEuvres cinématographiques complétes/ в 1978 году. Подводя итоги, картина воспевает утраченную молодость и Париж времен борьбы, дружбы и алкоголя.

1994
Отталкиваясь от предложения Canal+, Дебор задумывает документальную картину "Ги Дебор, его искусство и время" /Guy Debord son art et son temps/, режиссером которой становится Брижитт Корнан. Этот постскриптум к творчеству Дебора включен в настоящее DVD издание.

Кадр из "Общества спектакля"

Почему же Дебор, теоретик и практик революции, выбрал кинематограф в качестве средства выражения своих идей? Вопрос тем более важен, что он сам не уставал выражать свое презрение «просроченному искусству». Трудно сказать наверняка, есть два возможных ответа. Один относится к области политической стратегии: потому что кино более других искусств участвует в функционировании спектакля, а значит, способно стать средством его разрушения. Второй затрагивает его собственные желания и склонности. Дебор любил кино. Еще ребенком полюбив кино, он и впоследствии не перестал смотреть фильмы, выделять некоторые из них: «Хиросима, моя любовь», "Мой ужин с Андре", работы Луи Маля.

Главной идеей, проходящей через все творчество Дебора и, кажется, даже определившей движение его жизни, было обостренное чувство ускользающего времени. Меланхоличный Дебор был рожден для кино, и без сомнения, ничто не выражает его жизнь лучше летящей над венецианской лагуной камеры, которой не суждено вернуться.

Сирил Нейра, Cahiers du cinema № 605 (октябрь 2005)
Перевод: Кирилл Адибеков